中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) 2023年6月14日 第4版

做建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代新人

韓國(guó)河 

6月2日，習(xí)近平總書(shū)記出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。我作為一名歷史和考古工作者、教育者，讀之令人振奮，聽(tīng)之令人鼓舞，學(xué)之思緒飛揚(yáng)。我們要堅(jiān)決按照習(xí)近平總書(shū)記的要求，賡續(xù)歷史文脈，厚植家國(guó)情懷，肩負(fù)文化使命，努力培養(yǎng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代新人。

賡續(xù)歷史文脈 堅(jiān)定文化自信

2019年1月2日，中國(guó)歷史研究院成立時(shí)習(xí)近平總書(shū)記致信表示祝賀，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)。2021年10月17日，在仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年之際，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)來(lái)賀信，勉勵(lì)廣大考古工作者“更好展示中華文明風(fēng)采，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。2022年5月27日，第十九屆中共中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，繼承和弘揚(yáng)其中的優(yōu)秀成分。2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，站在中華民族偉大復(fù)興和中華文明永續(xù)傳承的戰(zhàn)略高度，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，融通中外，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的行動(dòng)指南。我們學(xué)之思之悟之，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)文化和文明的重要論述，有助于進(jìn)一步激發(fā)所有中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史責(zé)任感和文化使命感。

考古發(fā)掘表明，經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年的人類(lèi)活動(dòng)在大江南北展開(kāi)，中華古代先民用石頭棍棒與大自然搏斗，繁衍生息。一萬(wàn)年左右，走向種植為主的定居文化，走出洞穴捧起陶碗開(kāi)啟了“南稻北粟”的農(nóng)耕文明畫(huà)卷。五千多年的時(shí)候，大江大河哺育的諸多用考古學(xué)文化命名的人群都聚合出類(lèi)同的古國(guó)形態(tài)，開(kāi)始了“王權(quán)王國(guó)”的政治社會(huì)文明模式。以公元前2070年為起點(diǎn)，生活在黃河中下游的夏商族群，以登封王城崗、新密新砦、禹州瓦店、偃師二里頭、偃師商城、鄭州商城、安陽(yáng)洹北商城以及殷墟等城邑為載體，強(qiáng)力推進(jìn)王國(guó)政治的統(tǒng)領(lǐng)方式，形成了文字可契的青銅文明時(shí)代。公元前1046年，“周雖舊邦，其命維新”，系統(tǒng)開(kāi)啟了塑造中華禮樂(lè)文明的偉大實(shí)踐，從寶雞大周原到長(zhǎng)安豐鎬二京再到東都洛陽(yáng)，北京琉璃河、山東臨淄、山西臨汾、湖北隨棗、河西走廊、川渝巴蜀，一直到長(zhǎng)江下游、東北環(huán)渤海地區(qū)等地古遺址、古墓葬出土的文物，都打上了“普天之下，莫非王土”的烙印。公元前770年進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)大地上諸侯列國(guó)掀起了無(wú)數(shù)次變法變革圖強(qiáng)浪潮，秦人一馬當(dāng)先，歷甘隴、雍城、櫟陽(yáng)、咸陽(yáng)等都邑遷徙，多次東擴(kuò)南下，在公元前221年統(tǒng)一天下，形成了以郡縣制為基礎(chǔ)、“車(chē)同軌，書(shū)同文”的中央集權(quán)統(tǒng)一道路。秦以后兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，以西安、洛陽(yáng)、南京、開(kāi)封、杭州、北京為都邑，開(kāi)展了與域外民族交往和文化交流活動(dòng)，譜寫(xiě)出浩蕩絲路之歌，創(chuàng)造了盛唐氣象，造極于趙宋之世的華夏民族之文化以及明清地域廣闊、多民族融合一體的文明格局。撫凝文物、細(xì)味經(jīng)典，正是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的變革和開(kāi)放精神，使中華文明成為人類(lèi)歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。

習(xí)近平總書(shū)記明確指出，中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系?！爸袊?guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！蓖瑫r(shí)，特別強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題”。某種程度而言，文化自信就是歷史自豪、歷史自覺(jué)和歷史自省，古代先民遺留下的一件件文物、一處處遺存承載的就是中華民族物化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的文化根基。我們回望歷史，一定是立足當(dāng)下、展望未來(lái)，考古工作者的擔(dān)當(dāng)不僅僅是做文物保護(hù)好、傳承好的第一責(zé)任人，也是將其利用好、弘揚(yáng)好、傳播好的忠實(shí)實(shí)踐者，必須結(jié)合新的時(shí)代條件、深刻把握中華民族的根與魂，將文化傳承發(fā)展寓于中華民族生生不息的歷史長(zhǎng)河中，全面系統(tǒng)實(shí)施中華文明探源工程，增強(qiáng)全社會(huì)文物保護(hù)意識(shí)，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，著力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。與此同時(shí)，必須深刻把握文物文化合作交流的國(guó)際性、開(kāi)放性，加快國(guó)際傳播能力建設(shè)，向世界講好中國(guó)文物故事、歷史故事，傳播好中國(guó)聲音，促進(jìn)人類(lèi)文明交流互鑒，服務(wù)于國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)和中華文化影響力的全球提升。

筑牢“根與魂” 厚植家國(guó)情懷

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，離不開(kāi)考古學(xué)。要實(shí)施好“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”“考古中國(guó)”等重大項(xiàng)目，做好中華文明起源的研究和闡釋。這些重要論述，清晰指明了中國(guó)考古學(xué)的努力發(fā)展方向。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”?？脊艑W(xué)科的研究一定要緊緊圍繞“中華五千年不斷裂文明”的特征，聚焦于文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性之“五性”研究，不斷加強(qiáng)國(guó)家層面的歷史文化研究和平臺(tái)建設(shè)，凝練中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派考古學(xué)方向，完善歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，回應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化事業(yè)、文化繁榮的殷殷關(guān)切，回應(yīng)人民對(duì)美好生活中美好優(yōu)秀文化需求的期盼。

作為歷史遺產(chǎn)腹地的河南省，因歷史上大部分位于黃河中下游以南的地理區(qū)位特征，先后有20多個(gè)朝代建都或遷都于此，具有豐富歷史文化資源的優(yōu)勢(shì)。數(shù)據(jù)顯示，全省現(xiàn)有不可移動(dòng)文物65519處，數(shù)量居全國(guó)第二，其中世界文化遺產(chǎn)5項(xiàng)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位420處，省級(jí)文物保護(hù)單位1521處。面對(duì)河南豐富的歷史文化資源，不少同仁用“中國(guó)山河、老少文武”八個(gè)字來(lái)概括?！爸小奔词恰疤煜轮小钡牡乩碛^、文化觀和歷史觀，解喻中原在五千多年中華文明形成過(guò)程中一直處于核心地位的作用，“中”既是河南地方方言關(guān)鍵詞，也體現(xiàn)《禮記·中庸》中“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也”所言的價(jià)值觀。“國(guó)”指的是自古代文明形成伊始，河南已成為華夏古國(guó)王國(guó)發(fā)軔成長(zhǎng)的核心文化地區(qū)，也有學(xué)者主張偃師二里頭遺址為“最早的中國(guó)”，當(dāng)然，如果“禹都陽(yáng)城”可證，最早的中國(guó)應(yīng)該是登封王城崗遺址。寶雞發(fā)現(xiàn)的青銅器何尊的銘文中有“宅茲中國(guó)”，指的就是河洛地區(qū)，西周開(kāi)始已經(jīng)把“中國(guó)”與河南的古文化特性緊緊聯(lián)系在一起。“山”即嵩山，也就是《詩(shī)經(jīng)》中“崧高維岳，駿極于天”的圣山，以后為五岳之一，嵩山文化圈孕育了夏商王朝，其重要性自不待言?！昂印笔屈S河，殷卜辭稱(chēng)為“高祖河”，《史記·封禪書(shū)》稱(chēng)為“德水”等，她就是中華民族的“母親河”。黃河流域不但是古代中國(guó)農(nóng)業(yè)文明起源、國(guó)家與城市文明肇源之地，包括黃河文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的中華民族的“根和魂”?！袄仙傥奈洹笔菍?duì)“中國(guó)山河”的具體解釋?zhuān)彩呛幽洗硇缘奈幕z產(chǎn)，“老”即老子，《道德經(jīng)》家喻戶(hù)曉；“少”即是少林寺，美名天下；“文”即甲骨文，承載殷商信史；“武”即是武術(shù)，如今太極拳法、少林武道后繼有人。這八個(gè)字中有考古，有歷史，有故事，有傳承，有現(xiàn)代，有古今，有世界，需要通力闡述，以達(dá)“行走河南，感知中國(guó)”之目標(biāo)。

除此之外，發(fā)掘考古遺存，研究古代歷史文化，更重要的是在中華大地上，不斷總結(jié)各區(qū)域的“中國(guó)山河、老少文武”的種種文化表征，廣泛凝聚“國(guó)家文化認(rèn)同”的核心價(jià)值觀，強(qiáng)化中華文明的“五性”研究，究明中華民族文脈不息、人脈不斷的文化基因和精神“魂魄”，這是考古工作、歷史研究的文化使命所在。穿越千年歷史隧道，考古工作通過(guò)一件件實(shí)物，與先民目光交匯，與先人靈魂相撞。鄭州大學(xué)考古學(xué)科時(shí)刻牢記習(xí)近平總書(shū)記的殷殷囑托，扛牢新時(shí)代歷史責(zé)任，立足中原，面向全國(guó)，服從國(guó)家戰(zhàn)略布局建設(shè)好一流考古學(xué)科，有力詮釋中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)特質(zhì)。由考古學(xué)科牽頭，落實(shí)“部省合建”要求，緊緊圍繞黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇，與省文物局合建黃河考古研究院，推進(jìn)中華文明根系和起源研究，講好黃河故事，充分展示考古學(xué)對(duì)國(guó)家文化建設(shè)的使命擔(dān)當(dāng)。

肩負(fù)文化使命 培育時(shí)代新人

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，明確提出了更好擔(dān)負(fù)起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明使命的要求，發(fā)出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的偉大號(hào)召。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須深入了解中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性這五個(gè)突出特性的基本內(nèi)涵；必須深刻把握把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路的科學(xué)論斷。我們要以習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神統(tǒng)領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明傳承與發(fā)展工作，肩負(fù)新時(shí)代新的文化使命，與世界一流大學(xué)建設(shè)緊密結(jié)合，培育時(shí)代新人，堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

青年興則國(guó)興，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。要積極培養(yǎng)壯大考古隊(duì)伍，讓更多年輕人熱愛(ài)、投身考古事業(yè)，讓考古事業(yè)后繼有人、人才輩出。要以“立德樹(shù)人”為根本，“探索未知、揭示本源”為目標(biāo)，以國(guó)家文化建設(shè)為導(dǎo)向，以國(guó)家命題為抓手，具體研究中華歷史文化的形成與演進(jìn)過(guò)程。要從政治史、觀念史角度揭示中華民族文化一脈相承的核心要素，探究中國(guó)思想文化中務(wù)實(shí)創(chuàng)新、兼容并蓄、敬天法祖、重視血緣、以道德完善為最高理想追求等文化特質(zhì)，揭示中華文明不同時(shí)期與周鄰文化的交流融合過(guò)程，以及“多元一體”的大熔爐格局。要把歷史考古文化研究和學(xué)科建設(shè)打造成中華民族文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要支撐體系。

培養(yǎng)世界一流考古人才，一定要遵循習(xí)近平總書(shū)記所講的以加強(qiáng)能力建設(shè)為著力點(diǎn)，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，要堅(jiān)持以歷史唯物主義與辯證唯物主義為指導(dǎo)，大力加強(qiáng)以德化人為根本導(dǎo)向的歷史考古學(xué)課程體系建設(shè)，突出考古思政課程，以史育人，傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)接班人，讓中華民族現(xiàn)代文明之光照亮人心，永續(xù)傳承。（作者系鄭州大學(xué)副校長(zhǎng)、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心主任、二級(jí)教授）

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