河南日?qǐng)?bào)2021年6月2日理論版

人民的支持是最大的妙計(jì)

辛世俊

1949年5月1日下午，毛澤東從香山雙清別墅乘車到頤和園柳亞子住處益壽堂拜訪。柳亞子說，蔣介石早晚要垮臺(tái)，共產(chǎn)黨要?jiǎng)倮?，這是肯定的。但我們沒有想到會(huì)這么快。人民解放軍渡江成功，并且占領(lǐng)了南京，我們不知道毛主席用的什么妙計(jì)。毛澤東說，人民的支持是最大的妙計(jì)。在前進(jìn)的征途上，仍然需要不斷地追問如何才能贏得人民的支持這個(gè)關(guān)系黨的前途命運(yùn)的根本問題。

樹牢以人民為中心的價(jià)值觀

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就確立了為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。毛澤東主席提出的“全心全意為人民服務(wù)”和習(xí)近平總書記提出的“我們的目標(biāo)就是讓全體中國(guó)人都過上更好的日子”的論斷，實(shí)際上就是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)與宗旨、理想與信念的體現(xiàn)。共產(chǎn)黨人沒有特殊的利益，共產(chǎn)黨人存在的價(jià)值就是為最廣大的人民謀福利。群眾立場(chǎng)是決定我們黨的性質(zhì)的根本政治問題。我們黨之所以得到人民的擁護(hù)和支持，主要是因?yàn)槲覀凕h始終代表最廣大人民根本利益。始終站在人民立場(chǎng)上而不是站在個(gè)人、少數(shù)人立場(chǎng)上說話辦事，不是代表某一個(gè)人、某一部分人利益，這是決定人心向背、事業(yè)成敗的關(guān)鍵。在七大會(huì)議上，毛澤東在談到選舉的時(shí)候說過，“我們共產(chǎn)黨人是人民的工具，是實(shí)現(xiàn)人民利益的工具。共產(chǎn)黨人要有做工具的自豪”。作實(shí)現(xiàn)人民利益的工具在不同的歷史時(shí)期有不同的要求。過去是站起來，之后是富起來，現(xiàn)在是強(qiáng)起來。在新發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，就是更好滿足人民多方面日益增長(zhǎng)的需要，更好促進(jìn)全體人民共同富裕和人的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記說得好：我們的目標(biāo)很宏偉，但也很樸素，歸根結(jié)底，就是讓全體人民過上更好的日子。

愛人者人恒愛之。共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)，真情換真情。習(xí)近平總書記在《之江新語(yǔ)》中講到，溫州永嘉縣后九降村黨支部書記鄭九萬2005年10月5日凌晨突發(fā)腦溢血，生命垂危，全村群眾翻箱倒柜，一天之內(nèi)湊了7萬元。村民劉良理準(zhǔn)備了7160元為養(yǎng)雞場(chǎng)買飼料，他的妻子說：“雞死了，還能再養(yǎng)，支書的病拖不起！”這正是因?yàn)猷嵕湃f將村民放在心中，無私地幫助村民們。習(xí)近平總書記指出：老百姓在干部心中的分量有多重，干部在老百姓的心中分量就有多重。只有把人民裝在心中的人，才會(huì)被人民裝在心中。將人民放在心中最高位置，不是一句口號(hào)，而是要去落實(shí)。1942年，毛澤東提出，一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利。正是共產(chǎn)黨人夜以繼日，勤勤懇懇，切實(shí)研究人民的生產(chǎn)生活問題，使人民有實(shí)實(shí)在在的獲得感、幸福感、安全感，人民才會(huì)擁護(hù)共產(chǎn)黨。

習(xí)近平總書記指出，“淮海戰(zhàn)役的勝利是靠老百姓用小車推出來的，渡江戰(zhàn)役的勝利是老百姓用小船劃出來的”。人民支持共產(chǎn)黨，就是因?yàn)槿嗣裾J(rèn)為，他們的“預(yù)期”“希望”能夠在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下得以實(shí)現(xiàn)。人民的“預(yù)期”和“獲得感”是黨的初心與人民希望相結(jié)合的心理感受。人民愿意跟著共產(chǎn)黨走，就是因?yàn)樗麄儚膶?shí)踐中感受到共產(chǎn)黨是為人民謀幸福的黨。

由人民是否滿意來檢驗(yàn)全部工作

人民是主體，是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。革命、建設(shè)和改革開放的偉大事業(yè)是人民群眾自己的事業(yè)。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，相信群眾、依靠群眾是立黨之本，執(zhí)政之基。我們堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)，堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性。我們把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民，既通過提出和貫徹正確的理論和路線方針政策帶領(lǐng)人民前進(jìn)，又從人民的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動(dòng)力。真心為人民，真情系群眾，是區(qū)分共產(chǎn)黨和其他一切政黨的“顯著標(biāo)志”。你如果只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，不對(duì)群眾負(fù)責(zé)，只看領(lǐng)導(dǎo)的臉色，不看群眾的臉色，成天考慮自己的問題，不去關(guān)心群眾的生產(chǎn)生活，那你就不是共產(chǎn)黨。

在毛澤東看來，你是不是真心為人民，真情對(duì)群眾，不是由你自己說了算，而是由人民群眾說了算?！叭嗣袷亲詈玫蔫b定人。”毛澤東在《論聯(lián)合政府》中，提出了判斷和檢驗(yàn)共產(chǎn)黨的“最高標(biāo)準(zhǔn)”問題：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”這個(gè)“最高標(biāo)準(zhǔn)”是試金石，是清醒劑，是矯正器。正如鄧小平所指出的，人民，是看實(shí)踐。人民一看，還是社會(huì)主義好，還是改革開放好，我們的事業(yè)就會(huì)萬古長(zhǎng)青！

在為中國(guó)人民謀幸福中詮釋忠誠(chéng)

習(xí)近平總書記指出：“我們黨面臨的最大風(fēng)險(xiǎn)是內(nèi)部變質(zhì)、變色、變味，喪失馬克思主義政黨的政治本色，背離黨的宗旨而失去最廣大人民支持和擁護(hù)。”黨的百年奮斗史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力。對(duì)“我是誰”的追問，就是不斷進(jìn)行自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，它包含著內(nèi)涵豐富的“糾錯(cuò)”機(jī)制。

共產(chǎn)黨人應(yīng)正確認(rèn)識(shí)“小我”與“大我”的關(guān)系。“小我”是個(gè)體，是我自己；“大我”是我們，是國(guó)家，是社會(huì)?，F(xiàn)在一些人在“小我”與“大我”認(rèn)識(shí)問題上發(fā)生了嚴(yán)重的偏差，只知道“小我”，不知道“大我”，只關(guān)心“小我”，不關(guān)心“大我”。共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨要求黨員是“小我”與“大我”的統(tǒng)一。黨員個(gè)人有自己的利益，但必須先公后私，吃苦在前，享受在后。不能因“小我”而忘掉“大我”、犧牲“大我”。應(yīng)有焦裕祿同志“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆情懷。

對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，手里有了權(quán)，兜里有了錢，社會(huì)上有了名，被下級(jí)前呼后擁、周到服務(wù)習(xí)慣了，往往就會(huì)頭腦發(fā)昏，忘乎所以，不知道“我是誰”，擺不正自己的位置了。換言之，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)這樣那樣的問題，說到底是丟掉了對(duì)人民的信仰，價(jià)值觀錯(cuò)位，沒有搞清楚“我是誰”。在他們心里，沒有了群眾，沒有了組織，沒有了他人，只剩下了一個(gè)“我”，但這個(gè)“我”卻是私欲膨脹的“我”，是見利忘義的“我”，是瘋狂斂財(cái)?shù)摹拔摇?，是沒有是非的“我”，是榮辱不辨的“我”……正是“我是誰”的迷失、錯(cuò)亂最終使他們走向貪污腐敗的不歸路。

在中國(guó)共產(chǎn)黨人的詞典里，“人民”二字中具有基礎(chǔ)性、根本性的地位和作用，人民至上是理論基點(diǎn)、價(jià)值支點(diǎn)、實(shí)踐原點(diǎn)，也是最根本的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“我們黨的百年奮斗史就是為人民謀幸福的歷史。人民就是江山。我們共產(chǎn)黨打江山、守江山，都是為了人民的幸福，守的是人民的心?！边@是對(duì)毛澤東1949年提出的“人民的支持是最大妙計(jì)”的當(dāng)代詮釋。（作者系鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

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