2020年10月19日《光明日報》第14版

考古工作的重大社會政治意義

習(xí)近平總書記強調(diào)，“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)”“考古工作是一項重要文化事業(yè)，也是一項具有重大社會政治意義的工作”，不僅指明了中國考古工作的發(fā)展目標(biāo)與未來方向，也對其應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的作用和實現(xiàn)的價值進行了深刻闡釋。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，做好考古工作，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信提供堅強支撐。

揭示中華文明起源與發(fā)展歷史脈絡(luò)，展示中華文明重大貢獻(xiàn)

“考古學(xué)是根據(jù)古代人類通過各種活動遺留下來的實物以研究人類古代社會歷史的一門學(xué)科”（《中國大百科全書·考古學(xué)》）?？脊艑W(xué)是歷史學(xué)科的分支，通過實物資料來揭示古代歷史的真實面貌，進而探索社會發(fā)展規(guī)律。考古發(fā)現(xiàn)表明，至少在上百萬年以前，中國的大地上便有人類起源和發(fā)展。然而，有明確文字記載的歷史只有三千余年，因此，對于之前漫長歷史的探索主要依靠考古學(xué)。

中國考古學(xué)自誕生以來便肩負(fù)著探究中華文明悠久歷史的重任，同時也承擔(dān)著增強民族自信心的重任。20世紀(jì)初，中華民族陷入深重災(zāi)難之中，西方列強掌握著軍事、經(jīng)濟等方面的優(yōu)勢，掌控著國際社會話語權(quán)。一些西方學(xué)者通過對齊家文化遺址的調(diào)查，提出“中華文化西來說”。20世紀(jì)40年代，夏鼐先生通過發(fā)掘一座齊家文化墓葬，用地層學(xué)相關(guān)知識證明了仰韶文化和齊家文化的早晚關(guān)系，攻破了“中華文化西來說”的錯誤論斷。

新中國成立以來，我國逐步建立和完善了考古學(xué)科體系，一系列重大的考古發(fā)現(xiàn)真正做到“延伸了歷史軸線，增強了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景”。尤其是“夏商周斷代工程”“中華文明探源工程”“考古中國”等重大項目的開展，使得中華民族的悠久歷史進一步明晰。近年來，良渚、石峁、陶寺、紅山等遺址的一系列重大發(fā)現(xiàn)，表明了中華文明起源階段的多元性，并最終在公元前2000年左右實現(xiàn)各文明要素匯聚中原，產(chǎn)生了中國歷史上第一個真正意義上的國家，即夏王朝。二里頭夏都遺址、鄭州商城、偃師商城、安陽殷墟等傳承和發(fā)展了夏商早期華夏文明的核心內(nèi)涵，兩周時期的諸多城址和高等級墓葬闡釋了中國禮制文化的形成，漢唐時期的長安和洛陽呈現(xiàn)了兩大王朝的恢宏與包容，北宋都城汴梁展示出中國古代繁榮的經(jīng)濟和文化面貌，北魏洛陽城、金中都、元大都和明清北京城則體現(xiàn)了中華民族逐步融合、不斷發(fā)展的過程。這些重大的考古發(fā)現(xiàn)將中華民族在古代所創(chuàng)造出的燦爛成就向世人一一展示，不斷證明著中華文明的一脈相承，昭示著中國是世界上唯一一個擁有五千年不斷裂文明的國家。

習(xí)近平總書記指出，“考古發(fā)現(xiàn)展示了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，展示了中華文明的燦爛成就，展示了中華文明對世界文明的重大貢獻(xiàn)”。不難看出，中國考古學(xué)的特質(zhì)、發(fā)展歷程與五千多年綿延不絕文明史的發(fā)掘、考證與闡釋緊密聯(lián)系，擔(dān)負(fù)著證實和展示沒有文字記載歷史時期重要節(jié)點和時空場景的功能。換而言之，沒有考古學(xué)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、沒有考古學(xué)的正確認(rèn)知，歷史的長度和面相就可能停留于神話與傳說之間，中華文明起源的神秘面紗就始終難以揭開。

增強民族凝聚力，堅定文化自信

中國考古學(xué)的發(fā)展始終堅持以唯物史觀為指導(dǎo)。在近代考古學(xué)誕生之初，美國學(xué)者摩爾根的《古代社會》在國際學(xué)界產(chǎn)生了重要影響，馬克思恩格斯基于該書所形成的關(guān)于家庭、私有制和國家起源的研究是唯物史觀的體現(xiàn)。從舊石器時代晚期的山頂洞人“居室葬”，到新石器時代中期的裴李崗文化墓葬，新石器時代晚期的山東大汶口墓地，再到文明曙光出現(xiàn)的陶寺墓地，這些考古發(fā)現(xiàn)完整地展現(xiàn)了家庭、私有制和國家起源的過程?？脊艑W(xué)揭示的人類從“石器時代”到“青銅時代”，再發(fā)展到“鐵器時代”的進程，同樣與馬克思恩格斯揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系相契合。也就是說，中國考古學(xué)在科學(xué)化發(fā)展過程中堅持以唯物史觀為指導(dǎo)，用實物遺存探尋并書寫著人類歷史發(fā)展的規(guī)律。

考古學(xué)不斷用實物資料豐富和建構(gòu)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系。中華文明的起源由各地多彩的史前文明逐步融合于中原，形成了多元一體的架構(gòu)。隨著秦漢建立大一統(tǒng)王朝的進程，文化格局也從多元一體轉(zhuǎn)變?yōu)橐惑w多樣，并一直沿襲下來。近年來，關(guān)于絲綢之路的諸多考古發(fā)現(xiàn)表明，至少在公元前2000年左右的龍山文化晚期，冶金術(shù)、小麥從西亞傳入中國，粟和黍也在這一文化交流背景下逐漸被中亞和西亞地區(qū)的居民們栽培。漢代以后，東西方經(jīng)濟與文化交流更加頻繁，西方的玻璃器、金銀器同中國的絲綢、瓷器等成為古代東西方友好往來的重要見證。隋唐長安城中發(fā)現(xiàn)的景教、祆教、佛教等寺院及文物遺存，有力佐證了東西文化信仰的融合與交流。文獻(xiàn)記載的“四方”“四夷”以及鄰國來朝同考古學(xué)很多發(fā)現(xiàn)相互印證，從中使人們看到中華民族自古以來就具有的海納百川的開放氣度，也印證著文明交流與互鑒是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。

考古學(xué)用活化的遺跡和遺物記錄著文化認(rèn)同和國家觀念深化的歷史腳步。從考古學(xué)的角度看，這種歷史趨勢初步形成于夏商周三代，在秦漢時期得以奠定，突出表現(xiàn)在都城和陵墓等方面。北魏洛陽城便是在吸收魏晉洛陽和曹魏鄴城營建理念的基礎(chǔ)上修建起來的，而遼上京和遼祖陵的布局特征揭示了少數(shù)民族政權(quán)對中原文化兼具吸納和反饋兩方面作用。佛教自西域傳入中原的過程中，同儒家思想和道教文化進行融合，寺院的布局仿照漢式傳統(tǒng)而建，體現(xiàn)了宗教對國家文化的認(rèn)同。2019年，奇臺石城子遺址出土了大量的云紋瓦當(dāng)、五銖錢等漢代典型器物，其性質(zhì)可能為東漢“疏勒城”舊址，展現(xiàn)了古代新疆各民族文化同中原文化的交流交融。

中華文明之所以能夠不斷傳承和發(fā)展，其中一個重要原因便是歷代王朝對文化和國家觀念的認(rèn)同。因此，考古學(xué)不僅要成為發(fā)掘物質(zhì)文化的主力軍，更要為不斷增強民族凝聚力、堅定文化自信貢獻(xiàn)力量。

傳承中華文明，豐富歷史文化滋養(yǎng)

習(xí)近平總書記指出，考古遺跡和歷史文物是歷史的見證，必須保護好、利用好。作為傳承歷史文化、維系民族精神的重要載體，考古遺跡和歷史文物對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要價值。

史前與夏代的考古與遺產(chǎn)保護傳承工作，直接關(guān)聯(lián)著國家與文明的起源。例如，黃帝是中華民族的人文始祖，黃帝陵在今陜西黃陵縣，根據(jù)史書記載，歷代都到這里祭祀黃帝，成為中華文明的精神標(biāo)識。1937年，在中華民族危急存亡關(guān)頭，國共兩黨于清明節(jié)共同公祭黃帝陵，毛澤東同志親自撰寫祭文，這一活動對建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、喚起全國民眾奮起抗日發(fā)揮了重要作用。而在考古領(lǐng)域，黃河流域考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)構(gòu)筑了1萬年以來的考古學(xué)文化序列，沒有大的缺環(huán)，黃帝時代的文化遺存位列其中。而要清晰揭示這段歷史，未來仍需各領(lǐng)域?qū)＜覍@些遺跡和遺物展開科學(xué)研究，當(dāng)然也需要考古學(xué)本身不斷再發(fā)現(xiàn)、再佐證，現(xiàn)已啟動的河南三門峽靈寶北陽平遺址的勘探與發(fā)掘工作就是這方面的新探索。

商周至明清考古與今天各類遺產(chǎn)保護傳承工作，都承擔(dān)著這方面的功能。當(dāng)我們在學(xué)習(xí)和詮釋甲骨文記載的歷史時，可以深刻體會中華先民的偉大，感悟語言和文字世代相襲是中華文明流傳最廣泛、最深厚、最基礎(chǔ)的文化基因。當(dāng)我們面對秦始皇陵兵馬俑時，又一定可以品味“六王畢，四海一”的豪邁進程。端詳漢代瓦當(dāng)“長樂未央”的文字，注視乾陵無字碑，再漫步于明清帝陵，心中定會感慨萬千。這些收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字，能夠讓我們觸摸和感受悠久歷史和深厚文化，從而豐富全社會的歷史文化滋養(yǎng)。

考古遺跡和歷史文物是不可再生資源，保護了它們，也就續(xù)寫了中華民族的精神和文脈。毫無疑問，各地有不同的歷史文化遺產(chǎn)，對于各地歷史文化內(nèi)涵的解析，都離不開考古發(fā)掘和研究工作，對已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)的故宮、殷墟、秦始皇陵兵馬俑、龍門石窟等遺址來說是如此，對其他各類考古遺址和遺存來說亦是如此?？脊艑W(xué)不僅要把五千多年的文明內(nèi)涵說清楚，也要解決好中華文明根系問題，探尋“不斷裂文明”的起源和發(fā)展過程，從而幫助人們更好認(rèn)識源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明，同時也讓世界了解中國歷史、了解中華民族精神，從而不斷加深對今日中國的認(rèn)知和理解。

做好考古和歷史研究工作，發(fā)揮以史育人作用。歷史文化遺產(chǎn)不僅生動述說著過去，也深刻影響著當(dāng)下和未來；不僅屬于我們，也屬于子孫后代。一方面要以加強能力建設(shè)為著力點，堅持以唯物史觀為指導(dǎo)。另一方面，通過對考古遺存的講解和知識傳授，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀和世界觀，掌握傳統(tǒng)文化精髓，傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀文化，豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)。（作者：韓國河，系鄭州大學(xué)歷史文化遺產(chǎn)保護研究中心主任、教授）

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