《河南日?qǐng)?bào)》2020年9月15日08版

弘揚(yáng)大別山精神 助力新時(shí)代中原更加出彩

2019年9月18日習(xí)近平總書記在河南視察時(shí)指出，鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我們黨的重要建黨基地，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財(cái)富。偉大的精神滋養(yǎng)偉大的時(shí)代，加強(qiáng)對(duì)大別山精神的研究，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、譜寫新時(shí)代中原更加出彩的絢麗篇章具有重要意義。鄭州大學(xué)大別山精神研究中心組織專家學(xué)者，圍繞大別山精神的歷史地位、基本特質(zhì)、時(shí)代價(jià)值和傳承路徑進(jìn)行多角度詮釋和詳細(xì)解讀，為我們深入理解大別山精神的核心價(jià)值意蘊(yùn)，大力弘揚(yáng)大別山精神提供了有益參考。

大別山精神的歷史地位

巴杰

大別山地處河南、湖北、安徽三省交界處。大別山精神是指1921年中國共產(chǎn)黨誕生至新中國成立這一特定歷史時(shí)期內(nèi)，在大別山這一特定區(qū)域，由大別山地區(qū)的共產(chǎn)黨人和人民群眾在長期的革命斗爭過程中，用鮮血和生命凝結(jié)成的以為共產(chǎn)主義奮斗為價(jià)值取向的革命信念、革命意志、革命意識(shí)、革命品質(zhì)和革命行動(dòng)的總和。在大別山精神引領(lǐng)下，大別山軍民在傳播馬克思主義、發(fā)展黨組織、創(chuàng)建革命根據(jù)地、培養(yǎng)新型人民軍隊(duì)等方面作出了突出貢獻(xiàn)。

大別山區(qū)是馬克思主義傳播最早的地區(qū)之一。1920年，董必武創(chuàng)辦私立武漢中學(xué)，黃安、麻城、羅田籍學(xué)生開始了解并回鄉(xiāng)傳播馬克思主義，向大別山區(qū)群眾推薦革命書刊，培養(yǎng)、吸收進(jìn)步青年參加黨團(tuán)組織。戴克敏得到宣傳馬克思主義的革命著作后，愛不釋手，如饑似渴地閱讀；輟學(xué)在家的曹學(xué)凱、小學(xué)教師徐朋人，閱讀《向?qū)А返冗M(jìn)步報(bào)刊后走向革命道路。這些本土馬克思主義者與大別山民眾有著天然的階級(jí)感情，用充滿鄉(xiāng)情的語言將馬克思主義通俗化、本土化，使馬克思主義在大別山區(qū)迅速傳播，凝聚一大批革命群眾，為大別山區(qū)黨團(tuán)組織發(fā)展奠定了深厚思想與群眾基礎(chǔ)。

大別山區(qū)是黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要發(fā)源地。開展工農(nóng)運(yùn)動(dòng)是中國共產(chǎn)黨成立初期的中心任務(wù)，安徽省壽縣積極建立農(nóng)會(huì)、婦會(huì)等群眾團(tuán)體，選送優(yōu)秀青年赴蘇聯(lián)、廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、黃埔軍校學(xué)習(xí)。與壽縣黨小組活動(dòng)同步，共產(chǎn)黨員詹谷堂在河南省固始縣志成小學(xué)組建黨支部，后與袁漢銘一起建立中共筆架山農(nóng)校支部，在河南商城、安徽金寨等地區(qū)從事建黨和農(nóng)運(yùn)工作，曾組織100余名進(jìn)步師生到丁家埠、李家集、湯家匯等地進(jìn)行反帝反封建宣傳，商南各地農(nóng)民運(yùn)動(dòng)逐漸由隱蔽走向半公開，農(nóng)民協(xié)會(huì)紛紛建立。1927年3月，詹谷堂、王鳳池、曾靜華等共產(chǎn)黨員召集各鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會(huì)游行示威，組建南溪區(qū)農(nóng)民協(xié)會(huì)，廣泛發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾參加革命。

以大別山為中心的鄂豫皖根據(jù)地，在中國革命史上具有重要的地位。大革命失敗后，中共河南省委及時(shí)調(diào)整斗爭策略，由“迎馮反奉”轉(zhuǎn)為“反馮反奉”，在八七會(huì)議召開之前，提出“選擇幾處根據(jù)地，奪取武裝進(jìn)行暴動(dòng)”的主張，反映了對(duì)中國革命規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。八七會(huì)議后，黨組織在大別山區(qū)先后發(fā)動(dòng)黃麻起義、商南起義、六霍起義，分別建立鄂豫邊、豫東南、皖西根據(jù)地，起義武裝組建成立中國工農(nóng)紅軍第11軍第31師、32師、33師。1930年春，黨中央決定將三塊根據(jù)地合并成為鄂豫皖根據(jù)地，在箭廠河成立中共鄂豫皖特委，在河南光山縣南部王灣成立鄂豫皖邊特區(qū)工農(nóng)民主政府，把3個(gè)師的紅軍在集中組織、統(tǒng)一指揮原則下聯(lián)合起來編成第一軍。在廣大軍民團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)下，鄂豫皖革命根據(jù)地黨政建設(shè)、農(nóng)工商業(yè)、財(cái)政金融、軍事建制、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生等項(xiàng)事業(yè)得到全面發(fā)展，展現(xiàn)出一片繁榮景象。全盛時(shí)期擁有20余縣約350萬人口，主力紅軍4.5萬余人，地方武裝、民兵20余萬人，是僅次于中央蘇區(qū)的全國第二大蘇區(qū)。

鄂豫皖根據(jù)地誕生的中國工農(nóng)紅軍第四方面軍，是民主革命時(shí)期中共武裝的重要組成部分。紅四方面軍成立后，先后發(fā)動(dòng)了黃安、商潢、潢光、蘇家埠等四大戰(zhàn)役并取得巨大勝利，使根據(jù)地達(dá)到極盛局面，在戰(zhàn)斗中形成了智勇堅(jiān)定、排難創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮斗、不勝不休的戰(zhàn)斗理念，“勇、猛、準(zhǔn)、狠”的戰(zhàn)斗作風(fēng)與不怕犧牲、吃苦耐勞的戰(zhàn)斗精神。鄂豫皖根據(jù)地誕生的紅25軍是最先到達(dá)陜北的長征先鋒，是唯一一支在長征途中創(chuàng)建了根據(jù)地、發(fā)展了地方武裝并實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)增員的紅軍隊(duì)伍，為長征勝利作出了歷史性貢獻(xiàn)，毛澤東多次稱贊紅25軍主要領(lǐng)導(dǎo)人徐海東是“對(duì)中國革命有大功”的人。

鄂豫皖主力紅軍轉(zhuǎn)移后，留守武裝重建紅28軍，運(yùn)用靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在極其艱苦的條件下創(chuàng)造性建立主力紅軍、地方武裝、便衣隊(duì)三結(jié)合的武裝力量體制，以不足2000人的兵力牽制大量國民黨軍隊(duì)與民團(tuán)武裝，使革命紅旗在大別山上高高飄揚(yáng)，毛澤東稱贊紅28軍“很不容易、很有成績、很了不起”?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，紅28軍改編為新四軍第4支隊(duì)，是新四軍實(shí)力最強(qiáng)勁的一個(gè)支隊(duì)，足以說明鄂豫皖根據(jù)地黨政軍民對(duì)中國革命的偉大歷史貢獻(xiàn)。

解放戰(zhàn)爭時(shí)期，大別山區(qū)是中共戰(zhàn)略部署的重要區(qū)域。毛澤東和中央軍委曾設(shè)想山東野戰(zhàn)軍葉飛、賴傳珠縱隊(duì)調(diào)至南線向大別山發(fā)展，皮定均旅由淮南經(jīng)原路回大別山、李先念組織一個(gè)支隊(duì)隨蘇魯部隊(duì)出大別山。國民黨軍的重點(diǎn)進(jìn)攻，使山東解放區(qū)面臨極大壓力，中央軍委轉(zhuǎn)而決定劉伯承、鄧小平率晉冀魯豫野戰(zhàn)軍經(jīng)營中原，以減輕山東戰(zhàn)場(chǎng)壓力，同時(shí)協(xié)助陜北打開局面。1947年6月30日，劉鄧大軍強(qiáng)渡黃河，由魯西向大別山挺近，揭開了解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)略反攻的序幕，中原地區(qū)由國民黨軍進(jìn)攻解放區(qū)的重要后方變成了人民解放軍奪取全國勝利的前進(jìn)基地，為淮海戰(zhàn)役合圍、大規(guī)模殲滅國民黨軍占據(jù)了核心攻擊位置，解放戰(zhàn)爭格局發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，正如毛澤東說的那樣:“這是一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這是蔣介石的20年反革命統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”無后方依托，長驅(qū)直入插入國民黨軍戰(zhàn)略縱深腹地大別山是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)極大的決定，在大別山站穩(wěn)扎根需要付出極大代價(jià)，這也是大別山精神“勇挑重?fù)?dān)，顧全大局”的鮮活體現(xiàn)。

大別山區(qū)軍民在革命實(shí)踐中用鮮血和生命孕育的大別山精神，是中國共產(chǎn)黨革命精神譜系的重要組成部分，28年紅旗不倒是其歷史地位的簡明概括。大別山精神同井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神一樣，是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。（作者系鄭州大學(xué)大別山精神研究中心研究員）

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大別山精神的四個(gè)特質(zhì)

陳杰

大別山區(qū)人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，孕育了極具地域特色而又能充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)斗品質(zhì)的“大別山精神”。從大別山地區(qū)軍民的革命斗爭中，可以凝練出理想性、奉獻(xiàn)性、人民性和忠誠性等四個(gè)特質(zhì)。新時(shí)代深入學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)大別山精神的根本特質(zhì)，對(duì)于筑牢黨的初心與使命，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，具有重要的時(shí)代意義。

大別山精神堅(jiān)定的理想性。中國共產(chǎn)黨人向大別山地區(qū)開明知識(shí)分子和民眾傳輸共產(chǎn)主義革命理想，從中發(fā)展黨員干部，使他們樹立為共產(chǎn)主義奮斗終生的理想信念。原籍河南省商城縣的詹谷堂是商南起義的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，起義成功后，他不幸于1929年8月6日被捕。為了摸清商城共產(chǎn)黨組織的情況，當(dāng)?shù)孛駡F(tuán)以皮鞭抽、烈火烤、紅鐵烙、辣水灌、鐵釘釘?shù)仁侄?，?duì)詹谷堂進(jìn)行威逼利誘，然而詹谷堂始終守口如瓶，他痛斥敵人道：“共產(chǎn)黨比天上的星星還多，分布在全中國、全世界。你們能殺我詹谷堂，但滅不了共產(chǎn)黨！”最終詹谷堂于8月24日被敵人殺害，他犧牲前咬破手指，用鮮血在監(jiān)獄墻壁上寫下5個(gè)字：“共產(chǎn)黨萬歲！”表現(xiàn)出堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。

在革命戰(zhàn)爭年代，大別山地區(qū)還有千千萬萬像詹谷堂一樣的革命烈士，面對(duì)死亡威脅，他們堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想信念毫不動(dòng)搖，甚至甘愿付出生命的代價(jià)。習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。”深入學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)大別山精神的理想性這一特質(zhì)，對(duì)于堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨人的理想信念，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而不懈奮斗，具有重要激勵(lì)和啟示意義。

大別山精神無私的奉獻(xiàn)性。中國共產(chǎn)黨成立后，革命的火種逐漸在大別山地區(qū)播撒開來，一批地方開明知識(shí)分子在共產(chǎn)黨人的影響下接受革命思想，紛紛加入黨組織，成為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)骨干，全身心投入當(dāng)?shù)馗锩聵I(yè)。吳煥先出生于河南省新縣箭廠河鄉(xiāng)一個(gè)富裕農(nóng)民家庭，早年接受過高等教育，受革命思想影響，他接受了馬克思主義，并于1926年加入中國共產(chǎn)黨。北伐軍占領(lǐng)武漢后，大別山地區(qū)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，為了發(fā)動(dòng)貧苦群眾參加農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，吳煥先帶頭散盡家產(chǎn)。他把幾家佃戶債戶找到家里，跟他們說：“從今以后，你們誰租我家的田地就歸誰所有，實(shí)行耕者有其田，按共產(chǎn)黨的主張辦事；你們誰借我家的租子、債款，再也不用交還，連本帶利統(tǒng)統(tǒng)勾銷！”說著，他把十來張契約和借據(jù)一把火燒了個(gè)干凈。吳煥先的行為實(shí)質(zhì)上是將自己的家產(chǎn)奉獻(xiàn)給了中國共產(chǎn)黨的革命事業(yè)，不僅宣傳了共產(chǎn)黨的土地政策，而且消除了自己與貧苦農(nóng)民之間的隔閡，贏得了群眾的信任，表現(xiàn)出一種顧全大局，舍小家成就大家的慷慨風(fēng)度。

無論是個(gè)人還是集體，大別山地區(qū)黨員干部始終胸懷中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命大局，以奉獻(xiàn)性作為發(fā)動(dòng)群眾和領(lǐng)導(dǎo)軍民進(jìn)行斗爭的基本準(zhǔn)則。這種奉獻(xiàn)意識(shí)尤其值得當(dāng)今黨員干部學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)，是新時(shí)代凝聚黨心民心的寶貴財(cái)富，有利于激發(fā)共產(chǎn)黨人的奉獻(xiàn)精神，不斷為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)智慧和力量。

大別山精神廣泛的人民性。在新民主主義革命時(shí)期，大別山地區(qū)之所以能夠在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持“28年紅旗不倒”，當(dāng)?shù)孛癖姷姆e極參與和支援是至關(guān)重要的因素。人民群眾的廣泛參與尤其體現(xiàn)在大規(guī)模戰(zhàn)役中，1931年11月10日，紅四方面軍發(fā)起黃安戰(zhàn)役，歷時(shí)43天，在地方蘇維埃政府和人民群眾的配合下，掀起了參軍擁軍的熱潮。黃麻地區(qū)男女老少齊動(dòng)員，支援紅軍，支援前線，男的運(yùn)糧草，抬擔(dān)架；婦女燒水煮飯，救護(hù)傷員；農(nóng)民自衛(wèi)隊(duì)看管壞人，押送俘虜；兒童團(tuán)站崗放哨，宣傳鼓動(dòng)。整個(gè)戰(zhàn)役期間有7460多位青年參加紅軍，人民群眾在生活困苦的情況下，籌集支援軍糧4萬余石，現(xiàn)金11萬元，鞋襪4萬多雙。黃安戰(zhàn)役的勝利可以說是人民戰(zhàn)爭的勝利，是新民主主義革命時(shí)期大別山地區(qū)武裝斗爭的典型戰(zhàn)例，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下軍民團(tuán)結(jié)一致，共同對(duì)敵的真實(shí)寫照。

人民群眾是中國共產(chǎn)黨力量的源泉，無論在何種年代，共產(chǎn)黨人都不能忽略人民群眾的重要性，也不能忘記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。黨的主張和人民的愿望從來都是一致的、統(tǒng)一的，堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本。大別山精神的人民性這一特質(zhì)能夠激勵(lì)廣大共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民，努力踐行為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興這一新時(shí)代的初心和使命。

大別山精神絕對(duì)的忠誠性。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)政黨，具有高度的組織性和紀(jì)律性?？谷諔?zhàn)爭勝利后，大別山區(qū)由于靠近國民黨統(tǒng)治的中心城市南京和武漢，在重慶談判期間，國民黨秘密調(diào)集30余萬軍隊(duì)將中原軍區(qū)部隊(duì)重重包圍，企圖一舉殲滅，大別山地區(qū)處于國共雙方軍隊(duì)交鋒的前沿。為了確保主力部隊(duì)安全突圍，中原軍區(qū)黨委命令皮定均率領(lǐng)一個(gè)旅作為掩護(hù)，該旅用盡一切辦法迷惑敵人，使敵人無法準(zhǔn)確判斷軍區(qū)主力突圍方向。皮定均以對(duì)黨的絕對(duì)忠誠，頂住巨大壓力，巧妙利用地形地勢(shì)，在大別山地區(qū)東征西突，出敵不意，歷經(jīng)大小戰(zhàn)斗23次，以少量部隊(duì)拖住數(shù)倍于己的國民黨軍隊(duì)，成功完成了掩護(hù)任務(wù)，保存了人民軍隊(duì)的有生力量。

忠誠是中國共產(chǎn)黨由小到大、由弱到強(qiáng)，在戰(zhàn)爭年代領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得一個(gè)又一個(gè)勝利的根本保證。步入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，共產(chǎn)黨人的忠誠性被置于更加突出的位置，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠。立根固本，就是要堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠。”憑借著共產(chǎn)黨人對(duì)黨和人民的絕對(duì)忠誠，新時(shí)代共產(chǎn)黨人的初心和使命就不會(huì)動(dòng)搖，我們的共產(chǎn)主義事業(yè)就能穩(wěn)步前進(jìn)。（作者系鄭州大學(xué)大別山精神研究中心研究員）

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大別山精神的時(shí)代價(jià)值

任中義

中國共產(chǎn)黨誕生以后，大別山軍民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，以百折不撓、不勝不休的勇氣開展斗爭，創(chuàng)造了“28年紅旗不倒”、火種不滅的歷史奇跡，體現(xiàn)了大別山區(qū)人民堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)一心、勇當(dāng)前鋒的大無畏革命精神。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，學(xué)習(xí)弘揚(yáng)大別山精神，煥發(fā)出新的時(shí)代光芒，具有重大時(shí)代價(jià)值。

弘揚(yáng)大別山精神，做信念堅(jiān)定、執(zhí)政為民的捍衛(wèi)者。在大別山的長期斗爭中，黨堅(jiān)持一切為了人民，緊緊依靠人民，積極貫徹群眾路線，開展了卓有成效的群眾工作，贏得了大別山人民的衷心擁護(hù)。大別山區(qū)英雄兒女以舍生忘死、前赴后繼的壯舉體現(xiàn)了對(duì)黨、對(duì)人民忠誠的執(zhí)著追求。大別山人民革命斗爭的歷史充分證明：只要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊依靠和發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，敢于斗爭、不怕犧牲，革命就一定能夠成功，理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。重溫大別山人民革命斗爭史，高揚(yáng)大別山精神旗幟，有助于廣大黨員干部進(jìn)一步用馬克思主義武裝頭腦，增強(qiáng)共產(chǎn)主義信念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)期，我們唯有堅(jiān)定信仰、信念和信心，保持一往無前的奮斗姿態(tài)，才能在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)中，克服許多難以預(yù)料的困難和考驗(yàn)。學(xué)習(xí)弘揚(yáng)大別山精神，要求廣大黨員干部補(bǔ)足精神之“鈣”，堅(jiān)定理想信念，始終保持初心不改、初衷不忘，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗。

弘揚(yáng)大別山精神，做干事創(chuàng)業(yè)、勇當(dāng)先鋒的開拓者。大別山根據(jù)地不僅是我黨創(chuàng)建的全國最早的根據(jù)地之一，而且在中國革命重要的關(guān)頭，大別山革命軍民始終敢打敢拼、沖鋒在前，發(fā)揮著重要而特殊的作用。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，任務(wù)重、難度大。面對(duì)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)個(gè)“婁山關(guān)”“臘子口”，迫切需要勇于擔(dān)當(dāng)、攻堅(jiān)克難、埋頭苦干的一大批各行各業(yè)的干部和群眾。弘揚(yáng)大別山精神，就是要向先烈們對(duì)標(biāo)看齊，以最強(qiáng)的責(zé)任、最大的擔(dān)當(dāng)肩負(fù)起新時(shí)代所賦予的光榮使命和責(zé)任。面對(duì)改革發(fā)展中的一個(gè)個(gè)困難，我們要以“等不起”的緊迫感、“慢不得”的危機(jī)感和“爭一流”的使命感，以知難而進(jìn)、迎難而上的拼勁，敢于涉險(xiǎn)灘、渡難關(guān)、創(chuàng)奇跡。尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要在大事難事面前勇挑重?fù)?dān)，在急難險(xiǎn)重面前挺身而出，敢于擔(dān)當(dāng)、勇挑重?fù)?dān)，以只爭朝夕、不負(fù)韶華的精氣神，努力去工作、去戰(zhàn)斗、去奉獻(xiàn)，力爭創(chuàng)造出一流業(yè)績。

弘揚(yáng)大別山精神，做革命傳統(tǒng)、社會(huì)新風(fēng)的踐行者。在20多年的革命斗爭中，大別山的人民群眾為革命軍隊(duì)送糧送衣、送醫(yī)送藥、抬送傷員、傳遞情報(bào)，積極把自己的家人送去參加紅軍、新四軍、解放軍，為革命的勝利作出了重要貢獻(xiàn)。加強(qiáng)革命歷史和紅色文化教育是中國特色社會(huì)主義思想道德建設(shè)的根本要求。隨著全球化的深入發(fā)展，思想文化領(lǐng)域斗爭日益加劇和復(fù)雜化，少數(shù)人非馬克思主義的思想意識(shí)有所滋長，存在享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義現(xiàn)象。大別山革命旗幟是許許多多革命先烈用鮮血和生命高舉起來的，大別山人民革命斗爭史是一部浴血奮斗史，本身就是一部感人至深的教科書。利用大別山革命斗爭史這部獨(dú)特的教科書進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，有利于提高廣大公民思想道德境界，有助于廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起。弘揚(yáng)大別山精神，要組織編寫大別山少兒思想政治教育讀本，組織大別山革命事跡宣講團(tuán)進(jìn)行宣講，組織觀看以大別山精神為題材的歌劇、話劇、電影等，用大別山精神鼓舞人、激勵(lì)人。學(xué)習(xí)弘揚(yáng)大別山精神，要用大別山地區(qū)一個(gè)個(gè)感人至深的英雄故事、革命事跡教育人、感化人，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。

弘揚(yáng)大別山精神，做胸懷全局、敢于犧牲的奉獻(xiàn)者。為了革命的需要和全局的利益，大別山區(qū)的軍民總是從全局出發(fā)，在革命的緊要關(guān)頭，用自己的犧牲為全局的勝利創(chuàng)造條件。從“破家革命，赤膽忠心”的吳煥先，到“革命何須怕斷頭”的楊超，再到“生是革命人，死是革命鬼”的秦紹勤，他們都表現(xiàn)出了天下興亡、匹夫有責(zé)，胸懷全局、敢于犧牲的精神。新時(shí)代新征程中，弘揚(yáng)大別山精神，就要增強(qiáng)看齊意識(shí)，始終做政治上的明白人、行動(dòng)上的帶頭人，自覺把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央部署要求上來，凝神聚力，奪取脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)新勝利。弘揚(yáng)大別山精神，就要自覺用全局觀念、大局意識(shí)謀劃工作。大別山革命老區(qū)大多是地處偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，交通閉塞，信息滯后，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平相對(duì)較低；另一方面，老區(qū)生態(tài)環(huán)境良好，物產(chǎn)資源豐富，民風(fēng)樸實(shí)，紅色基因優(yōu)異。要統(tǒng)籌鄂豫皖紅色區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌城市和農(nóng)村、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，樹立并切實(shí)貫徹新發(fā)展理念。要加大老區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施投入，發(fā)展特色旅游業(yè)、特色農(nóng)業(yè)和紅色文化產(chǎn)業(yè)，以大別山革命遺跡、遺址和革命博物館為抓手，用紅色文化精神洗禮人、教育人、鼓舞人。 （作者系鄭州大學(xué)大別山精神研究中心研究員）

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傳承和弘揚(yáng)大別山精神的實(shí)踐路徑

王琛

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記一直在用腳步丈量信仰高地。上海一大會(huì)址、嘉興南湖、江西井岡山、福建古田、貴州遵義、陜西延安、安徽金寨、甘肅高臺(tái)、河南新縣等紅色文化資源集中的地方，處處銘刻著習(xí)近平總書記的紅色足跡。習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次號(hào)召我們傳承革命精神，“讓信仰之火熊熊不息，讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發(fā)力量”。傳承和弘揚(yáng)大別山精神，對(duì)培育擔(dān)當(dāng)時(shí)代大任的新人具有重要的理論和實(shí)踐意義。

傳承紅色基因，發(fā)揮學(xué)校思政課主渠道作用

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。新時(shí)代傳承好、利用好、發(fā)揚(yáng)好以大別山精神為代表的革命文化，將這一紅色基因融入大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)的思想政治理論課教學(xué)之中，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命和職責(zé)的時(shí)代新人，是全省所有學(xué)校思想政治工作者共同的職責(zé)和使命。

講好故事，深度挖掘大別山精神的豐富內(nèi)涵。大別山精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成部分，具有豐富深刻的內(nèi)涵。將大別山精神融入學(xué)校思想政治理論課教學(xué)，關(guān)鍵是要講好大別山的故事，對(duì)大別山精神的形成過程、核心內(nèi)涵、新時(shí)代價(jià)值進(jìn)行深入的挖掘和研究，為學(xué)校思想政治理論課教學(xué)提供鮮活的素材。

融入課堂，發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。大別山精神是向各階段的學(xué)生進(jìn)行思想政治教育最真實(shí)的第一手素材,是向他們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本手段,是激勵(lì)學(xué)生繼承先輩遺志,獻(xiàn)身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。思想政治理論課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育、思想教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主渠道、主陣地，在新時(shí)代要鞏固好這個(gè)主陣地、發(fā)揮好這個(gè)主渠道，就必須融入大別山精神，為上好思想政治理論課提供新的素材。

深入實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)情境中領(lǐng)悟大別山精神的核心價(jià)值。推動(dòng)大別山精神融入思想政治理論課教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)同課堂教學(xué)同等重要。舉辦學(xué)校思想政治理論課河南紅色文化尋訪研學(xué)營活動(dòng)，開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)紅色筑夢(mèng)行，帶領(lǐng)思想政治理論課師生深入鄂豫皖蘇區(qū)首府烈士陵園、鄂豫皖首府博物館、鄂豫皖革命紀(jì)念館等紅色文化現(xiàn)場(chǎng)，觀看大別山革命遺跡，聆聽黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中以真情實(shí)感領(lǐng)會(huì)愛國真諦、以親身見聞增強(qiáng)愛國意識(shí)，增加對(duì)大別山精神核心價(jià)值的領(lǐng)悟，堅(jiān)定對(duì)國家忠誠、為人民獻(xiàn)身的革命理想與奉獻(xiàn)精神。

弘揚(yáng)大別山精神，為中原崛起培育時(shí)代新人

堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，豐富大別山精神的內(nèi)涵。當(dāng)前，新冠肺炎疫情肆虐全球，我們面臨的內(nèi)外環(huán)境挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)不確定性、復(fù)雜性增加，全面深化改革任務(wù)更加艱巨。我們必須堅(jiān)守大別山革命精神的核心要義，同時(shí)要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，將中國人民在疫情防控中展現(xiàn)的中國力量、中國精神等具有鮮明時(shí)代特色的內(nèi)容與大別山精神融會(huì)貫通，使之成為我們戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻、實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的精神力量。

堅(jiān)持宣傳和教育相結(jié)合，加強(qiáng)大別山精神的應(yīng)用。弘揚(yáng)大別山精神重在教育，貴在宣傳。將大別山精神作為養(yǎng)成教育的重要組成部分從小抓起，把黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事引入學(xué)校課堂教育教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生從小便接受大別山紅色文化熏陶，自覺樹立學(xué)習(xí)革命先輩們優(yōu)秀精神品質(zhì)意識(shí)。此外，加強(qiáng)學(xué)校校園文化建設(shè)，利用電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等媒體加大正面革命題材影視劇播放量，定期出版具有紅色文化教育性質(zhì)的報(bào)紙雜志，舉辦革命知識(shí)競賽、講座等，著力營造弘揚(yáng)革命精神的濃厚氛圍。

堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，推進(jìn)大別山精神的綻放。傳統(tǒng)物質(zhì)形態(tài)的紅色文化教育基地建設(shè)和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)形態(tài)的文化教育基地建設(shè)相結(jié)合，能夠更大限度地發(fā)揮紅色文化育人功效。在保護(hù)好大別山傳統(tǒng)的革命英雄紀(jì)念館、革命發(fā)源地、重大戰(zhàn)役發(fā)生地等革命歷史遺跡的同時(shí)，創(chuàng)新使用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展多平臺(tái)載體，推動(dòng)建立網(wǎng)上革命英雄紀(jì)念館、拍攝紅色歷史影視片、建立大別山精神微博微信等APP平臺(tái)，既能夠原汁原味地呈現(xiàn)大別山精神的內(nèi)容，又能夠積極有效地?cái)U(kuò)展其影響力，確保大別山精神在傳播中不走樣，同時(shí)提高傳播內(nèi)容的針對(duì)性、親和力和有效性。

大別山精神是中華民族的寶貴財(cái)富，是重要的精神豐碑、強(qiáng)大的思想武器，擁有強(qiáng)大的道德力量。新時(shí)代呼喚新使命，在全省上下抗擊新冠肺炎疫情、奮力決勝全面建成小康社會(huì)的重要時(shí)刻，教育工作者要牢記踐行立德樹人的神圣使命，把以大別山精神為代表的革命文化切實(shí)融入思想政治教育全過程，讓紅色基因代代相傳，為中原更加出彩培育勇?lián)姑臅r(shí)代新人。（作者系鄭州大學(xué)大別山精神研究中心研究員）

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