嵇文甫校長的魅力課堂

李道雨

作為一位著名的學(xué)者，嵇文甫（1895—1963）先生早在上世紀(jì)三十年代初，就已蜚聲海內(nèi)。他是哲學(xué)家和史學(xué)家，也是教育家和社會(huì)活動(dòng)家。1918年自北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，嵇文甫先生終生從事哲學(xué)和史學(xué)的研究、教學(xué)與傳播工作，著述豐厚，造詣?lì)H深。他和馮友蘭是北大同班學(xué)友，在求學(xué)、治學(xué)和人生歷練等方面，又有許多相似相同之處，人稱“南馮北嵇”，在我國學(xué)術(shù)界享有很高的聲譽(yù)，受到人們的愛戴。

1956年，已屆“知天命”年齡的嵇先生，受聘為鄭州大學(xué)首任校長，把全部身心投入到學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展工作上，使剛剛創(chuàng)立的這所綜合性大學(xué)，很快步入正軌，初具規(guī)模，為以后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在任職校長期間，他還同時(shí)兼任河南省副省長等職，雖位高事繁，但身為一級(jí)教授和國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員，他不脫離教學(xué)崗位，始終在學(xué)校的講壇上勤勉耕耘。其教學(xué)講課，不用講稿，娓娓而談，樸實(shí)無華，平中有奇，自成一家特色，深受師生們的歡迎。

歲月不居，斗轉(zhuǎn)星移?，F(xiàn)在學(xué)校的面貌已今非昔比，進(jìn)入國家世界一流大學(xué)建設(shè)序列和部省合建高校行列，嵇老校長斯人亦遠(yuǎn)逝多年，但當(dāng)年聽他講課引人入勝的情景依然歷歷在目，其聲仍縈繞于耳。值此學(xué)校慶祝辦學(xué)92周年暨合校20年之際，特將我聽過和知道的他講課的情況，略述一二，以寄托對(duì)這位老校長的深切懷念。

講課不用講稿

嵇校長在履職我校短短的幾年時(shí)間里，先后給學(xué)生和干部們講授過：中國思想史、馬克思主義哲學(xué)、馬恩經(jīng)典著作選讀、毛澤東著作選讀等課程和多種專題講座。我首次聽他系統(tǒng)講授的課程就是中國思想史，至今都印象深刻。那是1962年的春天，我在政治系工作。當(dāng)他走上講臺(tái)時(shí)，擠滿了師生的大教室瞬間靜了下來。他身材微胖，面色紅潤，著深褐色中山服，頭發(fā)梳得整整齊齊，在環(huán)視大家后，便用豫北汲縣的淳樸鄉(xiāng)音說：“這門課怎么講呀？要細(xì)講可以講幾年，若略講幾個(gè)小時(shí)就行了?！睂?duì)于這門內(nèi)容廣博的課程，他講起來是那樣輕松，或高度概括，或細(xì)細(xì)剖析，長短詳略游刃有余。當(dāng)嵇校長用二十余小時(shí)將這門“略講”的課講完時(shí)，我的筆記上留了這樣幾個(gè)大的題目：“先秦時(shí)代的百家爭鳴”“由漢至唐思想概觀”“談?wù)勊未睦韺W(xué)”“明清諸大師和乾嘉學(xué)派”“龔、魏、康、梁、孫中山”。雖說是“略講”，中國各家思想（尤其是古代各家的思想）的概貌和發(fā)展脈絡(luò)，還是在我們的腦海里留下了一個(gè)清晰的輪廓。

通過這次系統(tǒng)的聽講，我對(duì)嵇校長講課不用講稿，娓娓而談的講課風(fēng)格，有了更加深入的了解。講課中他注重把理論和知識(shí)講清講活，學(xué)生不僅愛聽樂聽，而且動(dòng)心動(dòng)情，以至課堂上時(shí)有笑聲，間或還會(huì)響起掌聲來。他的一些著作如《關(guān)于歷史評(píng)價(jià)及其他》《哲學(xué)講稿》等，都是學(xué)生課堂記錄整理后出版的。為了保持課堂講授氛圍的原貌，字里行間的括弧內(nèi)還特意加注了此處有“笑”“大笑”“掌聲”的記錄。這些有笑聲和掌聲之處，都是學(xué)生對(duì)問題爽然自得，相悅以解的自然流露。從這些著作中可以看出，有時(shí)一堂課學(xué)生發(fā)出笑聲五六次，有時(shí)還有笑聲七次、大笑三次的記錄。由此不難想見，他的課堂講授是如何生動(dòng)引人而富有魅力了。

尤其可貴的是，嵇校長講課不用講稿，不是偶而為之，而是一以貫之。在學(xué)校的講臺(tái)上不用講稿，給省直機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部及社會(huì)各屆群眾作專題輔導(dǎo)報(bào)告（報(bào)告也是講課），同樣也不用講稿。有一次作歷史教育與愛國主義的報(bào)告，講到精彩處，在臺(tái)下聽講的省長吳芝甫特意站起來說：“講得太好了！”全場亦隨之響起了笑聲和掌聲。最讓人們印象深刻的是，1962年11月18日在湖南長沙舉行的紀(jì)念王船山逝世270周年學(xué)術(shù)討論會(huì)上，嵇校長發(fā)言的情景。王船山即王夫之，是明末清初我國的—位大思想家，著書數(shù)百卷，他所創(chuàng)立的學(xué)術(shù)體系，將我國的舊唯物主義哲學(xué)推向高峰。嵇校長青年時(shí)期就接觸到王船山著作，先后出版了《船山哲學(xué)》《王船山史論選評(píng)》等著作，享有“船山學(xué)專家”的稱譽(yù)。當(dāng)時(shí)來自全國各地學(xué)術(shù)界的與會(huì)者有李達(dá)、馮友蘭、潘梓年、呂振羽、楊榮國、徐旭生、關(guān)峰等，可謂名家云集，群賢畢至。在如此莊重的學(xué)術(shù)討論會(huì)的開幕式上，嵇校長作了論王船山學(xué)術(shù)思想的報(bào)告，也是不用講稿。有與會(huì)者回憶，他在講臺(tái)上沉穩(wěn)地講了幾個(gè)小時(shí)，“憑他數(shù)十年研究王學(xué)的深厚功底，娓娓道來，如數(shù)家珍。引用王船山著作原文時(shí)，背誦如流，一字不差?！?他在報(bào)告中還不時(shí)出現(xiàn)深刻的警語，聽者時(shí)有為之咋舌，亦是掌聲不斷。

聽課是精神享受

理論給予人的不僅僅是說服，同時(shí)還需要詩的意境，美的靈性。應(yīng)當(dāng)說這是對(duì)理論教學(xué)的最高要求和應(yīng)有魅力之認(rèn)識(shí)。嵇校長講授的多是理論課，他的課堂講授也體現(xiàn)了這一要求，因而才能使學(xué)生們聽講時(shí)始終情緒高漲，并在聽講的感悟和驚嘆中，獲得知識(shí)，加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)和理解。講課間引出的笑聲和掌聲，就是對(duì)他的教學(xué)效果的最好證明。學(xué)生們?cè)谛β暫驼坡曋姓J(rèn)識(shí)和了解理論，往往更為深刻，同時(shí)也是自覺和樂于接受的。嵇校長講授哲學(xué)課的情況就是如此。

1961年5至6月間，嵇校長以大課的形式，給三四年級(jí)學(xué)生講哲學(xué)——即辯證唯物論和歷史唯物論。哲學(xué)雖是較為高深的理論，但他認(rèn)為哲學(xué)也是“明白學(xué)”，把基本道理講清楚就行了。講課中他沒有從概念出發(fā)，而是寓理論于普通的敘述中，平中有奇，課堂氣氛甚為活躍。如，講歷史是生產(chǎn)者的歷史還是英雄人物的歷史這兩種歷史觀的根本區(qū)別時(shí)，他說：“唯物史觀認(rèn)為，一部歷史是一部生產(chǎn)的歷史，也是一部勞動(dòng)者（或生產(chǎn)者）的歷史；恰恰相反，唯心史觀則認(rèn)為，一部歷史是思想的歷史，是帝王將相和英雄人物的歷史”。梁啟超就認(rèn)為“沒有孔子、秦始皇、漢武帝，中國歷史不知是什么樣子”。就此，嵇校長反問說，沒有他們中國歷史可能不是這個(gè)樣子，但“如果光有秦始皇、孔子而沒有中國人民，那還叫什么中國歷史？”他的這一反問，引來學(xué)生們的一陣笑聲。嵇校長說：“個(gè)人的作用不可否定，但個(gè)人的作用和群眾比起來就小多了。偉人之所以偉大，是因他們背后有群眾，代表廣大群眾的意志，只代表個(gè)人那叫什么偉大呀？” 他強(qiáng)調(diào)說：“偉大是有代表性的，偉人他需要領(lǐng)導(dǎo)和組織群眾，而直接參加生產(chǎn)的還是廣大勞動(dòng)者，所以我們講歷史就是要講勞動(dòng)者的歷史?！?/p>

為了加深同學(xué)們對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)，嵇校長又舉例說，如一座房子蓋好了，泥工、木工、領(lǐng)導(dǎo)者和設(shè)計(jì)者，都說房子是自己蓋的。到底是誰蓋的呀？其實(shí)誰也離不開誰，但具體從事建筑勞動(dòng)把房子蓋好的是泥工和木工。嵇校長又強(qiáng)調(diào)說：“歷史事實(shí)就是這樣，落實(shí)到最后還是勞動(dòng)者的歷史?！比粼O(shè)計(jì)者不同意，要說房子是他蓋的，“那么好了，你坐下來多畫幾張圖紙，人們的住房問題不都能解決了嗎？” 在講這一問題時(shí)，中間曾引起學(xué)生們的笑聲，當(dāng)他的這一詰問把設(shè)計(jì)者的荒謬置于無可辯解的地步時(shí)，學(xué)生們又隨之大笑起來，以釋放理解后的愉悅之情。學(xué)生們說，聽他的課，下課了還余興未盡，在笑聲中不僅獲得理論和知識(shí)，也從他的講授方式上受到美的啟迪，因而也可以說，聽他的課是一種精神享受。

大凡人們對(duì)于美好的地方，都希望能多流連一會(huì)兒，正如動(dòng)人的音樂聽過之后，還想再聽一遍—樣。有—次嵇校長講哲學(xué)中關(guān)于認(rèn)識(shí)論的問題，講到12點(diǎn)課已講完，下課的時(shí)間到了，有的同學(xué)還想讓他再解答幾個(gè)問題。嵇校長怕再講下去耽誤大家吃飯，同學(xué)們說延長點(diǎn)時(shí)間沒關(guān)系，表示—定認(rèn)真聽講。結(jié)果，這堂課又延長了15分鐘，直到把問題解答完，嵇校長才在學(xué)生們的掌聲中走下講臺(tái)。他講課能如此吸引學(xué)生，受到學(xué)生們喜愛，實(shí)在難能可貴。

腹有詩書氣自華

需要指出的是，嵇校長講課不用講稿，不是在講臺(tái)上信馬由韁，即興發(fā)揮，講到哪是哪，而是在淵博學(xué)識(shí)和豐富社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)一門學(xué)問融會(huì)貫通，達(dá)到既“入乎其內(nèi)”又能“出乎其外”的境界，在講臺(tái)上自然流露和表達(dá)。這是和他的治學(xué)方法緊密相連的。

嵇校長認(rèn)為治學(xué)要“博覽而約取”，要“有條貫，明源流”，更要學(xué)思結(jié)合。然而他尤其重視的是對(duì)學(xué)問要真懂、學(xué)透，他說：“學(xué)得不透，就不能運(yùn)用自如”，如何才能真懂學(xué)透呢？他說：“研究某一問題，某一課文，讀一本書，最忌原封不動(dòng)，必須把它的原樣改革一下，從改造過程中去認(rèn)識(shí)它。”他舉例說，你可以把一大本書，用百余字把它的內(nèi)容概括出來，要這樣，必須開動(dòng)腦筋，深入到書里面去，分析體會(huì)一番。通過這一過程，就可把書中的內(nèi)容理解得很透徹了。以此類推，還可以把古文變成現(xiàn)代文，把詩變成散文等等。嵇校長說：“這樣變來變?nèi)ィ拍馨褑栴}搞通、搞透、搞熟、搞化，才真正能掌握住問題的精神實(shí)質(zhì)，掌握住問題的內(nèi)在聯(lián)系，而可以多方應(yīng)用了?！憋ｉL是這樣要求學(xué)生的，自己也是這樣做的。早年，他就曾將馮友蘭先生的大作《新理學(xué)》仔細(xì)讀過后，用一百多字以“爰有大物，厥名曰天，爰有大事，厥名曰道。此物此事，有理有氣……”的形式概括出“全書大旨”。

故而，嵇校長不用講稿，講起來駕輕就熟，圍繞一個(gè)大的主旨，層層引申剖析，傳授給學(xué)生的是已成型的理論知識(shí)體系。這正是他對(duì)學(xué)術(shù)執(zhí)著追求和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備所結(jié)出的碩果。陸游的《示子遹》：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，這也正如蘇軾所說“腹有詩書氣自華”。當(dāng)嵇校長站上講臺(tái)時(shí)，已胸有成竹，講課若行云流水般自然，并非無根之木，無源之水，是早在課外練就好了真功夫。事實(shí)正是如此，嵇校長曾給師生講授過恩格斯的《費(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》和馬克思的《費(fèi)爾巴哈論綱》兩部經(jīng)典著作。后來從他發(fā)表的閱讀札記看，前者他寫出十條心得體會(huì)，后者概括出了三大要點(diǎn)，都是抓住兩部著作的主要精神，并作了深人的思考和理解。由此可以看出，他在課堂上的講授內(nèi)容，都是他認(rèn)真研究的結(jié)晶。他講課從容自然，運(yùn)用自如，受到學(xué)生們的喜愛和歡迎不是偶然的。

有人認(rèn)為，在大學(xué)的講堂上，注重的是內(nèi)容，方法不足為道。至于課堂上能引出笑聲和掌聲，更是不以為然。如此云云，實(shí)為片面之說。有專家回憶，當(dāng)年魯迅先生在北大講授《中國小說史略》時(shí)，課堂氣氛就很活躍。他將講義事先發(fā)給學(xué)生，講授時(shí)并不簡單地復(fù)述講義，而是抓住講義中主要論點(diǎn)加以發(fā)揮。通過具體而準(zhǔn)確的分析，許多蒙上歷史塵埃的人物故事，都再現(xiàn)在學(xué)生面前，常常激起大家的笑聲。在此，需要指出的是，但凡有幸聆聽過嵇老校長講課和報(bào)告的人都知道，他將理論知識(shí)融匯到具體事物的敘述和分析中，給人們留下的印象是難以忘懷的，那些課堂上和報(bào)告廳里所發(fā)出的笑聲和掌聲，更是耐人尋味……

嵇校長終生與教育結(jié)緣，對(duì)教育事業(yè)無比熱愛，為教育事業(yè)鞠躬盡瘁。他著書立說，教書育人，可謂學(xué)界巨檗，教師楷模。單就教學(xué)來說，他經(jīng)常講，要給學(xué)生一碗水，教師應(yīng)該擁有一桶水。他還指出，教學(xué)要以歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一，堅(jiān)持教學(xué)與科學(xué)研究相結(jié)合。他強(qiáng)調(diào)講課要深入淺出，生動(dòng)引人，又要誨人不倦，以多種方式啟迪學(xué)生。這些對(duì)我們搞好教學(xué)工作，具有重要的指導(dǎo)意義。在學(xué)校一流大學(xué)建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻，再次回望嵇老校長的治學(xué)風(fēng)范，感受他博才多思、學(xué)貫古今的人格魅力，更是歷久彌新。

作者簡介：李道雨，1961年隨鄭州師范學(xué)院并入鄭州大學(xué)，歷任教務(wù)處副處長、高教研究室主任。1998年在學(xué)報(bào)編輯部正處級(jí)調(diào)研員崗位上退休?！鞍宋濉逼陂g兼任省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃專家評(píng)審組成員，及省教委教育科學(xué)專家組成員。他也是《嵇文甫傳略》的作者之一。

原鄭州大學(xué)首任校長嵇文甫教授

嵇文甫為學(xué)生講授哲學(xué)的記錄

李道雨記錄的《中國思想史》課程筆記